Stamboom van Hagenbeek

• Geboren: in 632 te Medina
• Émir du Maroc, gouverneur d'Afrique du Nord, Général
• Overleden: in 717 (ongeveer 85 jaar oud) te Damascus

Abou Abderrahman Moussa ibn Noçaïr ibn Abderrahman Zayd al-Bakri al-Lajmi , beter bekend als Moussa ibn Noçaïr, geboren in 640 in Kafarmara, Syrië, en overleden in 716 in Damascus, was een wali en generaal onder de Omajjadenkalief Al-Walid I. In 698 werd hij benoemd tot gouverneur van de moslimprovincie Ifriqiya. Op 71-jarige leeftijd nam hij deel aan de moslimverovering van het Iberisch Schiereiland, volgens de traditionele historiografie gebaseerd op Arabische kronieken uit de 10e en 11e eeuw, en was hij de eerste wali van al-Andalus, die regeerde van 712 tot 714.

Er zijn verschillende suggesties gedaan met betrekking tot zijn afkomst. Sommigen zeggen dat zijn vader behoorde tot de Lakhmiden-clan, semi-nomadische Arabieren uit Jemen, bondgenoten van de Sassaniden. Anderen beweren dat hij behoorde tot de Arabische confederatie Banou Bakr. Het meest gedetailleerde verslag komt van Tabari, die stelt dat Moussa's vader gevangengenomen werd na de val van de Mesopotamische stad Ayn al-Tamr in 633 en behoorde tot Arabische christenen uit Irak die tegen het islamitische leger vochten namens het Perzische rijk. Al-Baladhuri beschrijft echter dat hij tot de Arabische Bali-stam uit Jabal al-Jalil, Syrië, behoorde.

Als slaaf kwam de vader van Moussa in dienst van Abd al-Aziz ibn Marwan, gouverneur van Egypte en zoon van de kalief, die hem vrijliet. Moussa werd geboren in Kafarmara of Kafarmathra, Syrië, en zijn geboortejaar wordt vastgesteld op 640.

Moussa werd co-gouverneur van Irak onder kalief Abd al-Malik. Na een geschil over belastinggeld had hij de keuze tussen een enorme boete of executie. Abd al-Aziz ibn Marwan had een hoge achting voor Moussa en betaalde de boete, waarna hij Moussa benoemde tot gouverneur van Ifriqiya (het huidige Tunesië). \

Moslimverovering van de Maghreb Hassan ibn Numan werd gestuurd om de moslimverovering van de Maghreb tot Marokko voort te zetten, maar werd vervangen vanwege zijn strikte beleid. Moussa ibn Noçaïr werd benoemd om de aanvallen tegen de Berbers te vernieuwen. Hij forceerde hen niet tot de islam, maar gebruikte diplomatie en respect voor Berbertradities om hen te onderwerpen, en voegde Berbers toe aan het leger.

Gouverneur van Ifriqiya In 698 werd Moussa gouverneur van Ifriqiya en kreeg hij de opdracht de verovering van de Maghreb, de Balearen en Sardinië te voltooien. Hij was de eerste gouverneur van Ifriqiya die onafhankelijk van Egypte functioneerde en de eerste moslimgeneraal die Tanger innam en bezette.

Moslimverovering van het Iberisch Schiereiland Moussa Ibn Noçaïr was vastberaden om het Iberisch Schiereiland te veroveren. Hij werd aangemoedigd door de Berberse edelman Julien, graaf van Ceuta, die hem vertelde over de onrechtvaardigheden van koning Rodéric en de rijkdommen van Hispania. Een legende zegt dat Julien wraak wilde nemen omdat Rodéric zijn dochter had misbruikt.

Na een succesvolle aanval op de Spaanse kust bij Tarifa besloot Moussa een grotere invasie te organiseren. Tariq ibn Ziyad stak de Straat van Gibraltar over met een leger van 7.000 Berbers en Arabieren. Na de overwinning in de Slag bij Guadalete marcheerden de moslims verder naar Córdoba en Toledo, waar ze weinig weerstand ondervonden.

Moussa, die op de hoogte werd gebracht van de successen van Tariq, landde in Iberië met een leger van 18.000 Berbers en Arabieren. Hij wilde Tariq ontmoeten in Toledo, maar besloot eerst Sevilla in te nemen, dat door Tariq was vermeden. Ondanks sterke tegenstand slaagde hij erin om de stad na een belegering van drie maanden in te nemen. Vervolgens voerde hij campagne in de provincie Lusitanië, waar hij de resterende Visigotische weerstand elimineerde. Zijn laatste doel, voordat hij Tariq ontmoette, was Mérida, de hoofdstad van Lusitanië, te onderwerpen. Na vijf maanden van belegering en weinig succesvolle gevechten slaagde een groep inwoners van Ceuta erin, zich voor te doen als christelijke versterkingen en de bewakers ervan te overtuigen de poorten te openen. Eenmaal binnen overweldigden zij met 700 man de bewakers en hielden de poorten open zodat de moslims de stad konden binnendringen en innemen.

Na de verovering van Mérida verdeelde Moussa zijn leger. Met het grootste deel reisde hij verder naar Toledo om Tariq te ontmoeten, waar hij de winter doorbracht. De rest van zijn troepen werd geleid door zijn zoon Abd al-Aziz, die terugkeerde naar Sevilla om een opstand neer te slaan. Abd al-Aziz onderdrukte deze snel en voerde verschillende campagnes in Lusitanië. In de lente van 714 werden Coimbra en Santarém ingenomen. Abd al-Aziz leidde vervolgens een campagne in Murcia. De hertog van Murcia, Theodemir (door de moslims Tudmir genoemd), gaf zich na zware gevechten in april 713 over. Onder de voorwaarden behield hij de citadel van Orihuela en enkele andere steden, waaronder Alicante en Lorca, waarbij zijn volgelingen niet gedood, gevangen genomen of gedwongen tot de islam zouden worden. Hun kerken zouden niet worden verbrand. Moussa eiste echter dat Theodemir geen weerstand tegen de moslims zou ondersteunen en dat hij en zijn onderdanen jaarlijks een belasting in geld en goederen zouden betalen.

Moussa ontmoette uiteindelijk Tariq, maar er ontstond een conflict over Tariqs buit, die een gouden tafel met edelstenen zou hebben omvat, mogelijk van koning Salomo. Ondertussen keerde Moussa's boodschapper, Moughith al-Roumi, terug uit Damascus met het bevel van kalief Al-Walid I dat Moussa zich moest terugtrekken en zich persoonlijk moest melden. Moussa negeerde het bevel tijdelijk, omdat hij vreesde dat Visigotische weerstand zou groeien als hij niet doorging. Na deze verovering trok hij samen met Tariq verder naar het noorden: Moussa belegerde Zaragoza terwijl Tariq de provincies León en Castilië binnentrok. Moussa ging door naar Oviedo en bereikte uiteindelijk de Golf van Biskaje, waarmee de moslimverovering van het Iberisch Schiereiland compleet was.

Beide veroveraars van Spanje werden door de kalief naar Damascus geroepen. Moussa arriveerde met soldaten en buit, maar werd gevraagd zijn entree uit te stellen. Hij weigerde en betrad triomfantelijk Damascus, wat hem grote populariteit bracht. Na de dood van kalief Al-Walid I eiste zijn broer, Soulayman ibn Abd al-Malik, alle buit op en ontnam Moussa zijn rang. Moussa's zoon Abd al-Aziz trouwde met een Iberische vrouw en werd later vermoord, naar verluidt vanwege religieuze conflicten. Een andere zoon, Abd Allah, werd geëxecuteerd op bevel van de kalief.

De twee veroveraars van Spanje werden door de kalief naar Damascus geroepen. Tariq arriveerde als eerste, volgens sommige verslagen. Maar de kalief werd ziek en zijn broer, Soulayman ibn Abd al-Malik, nam tijdelijk de zaken waar. Hij vroeg Moussa, die arriveerde met een stoet van soldaten en schatten, zijn entree in de stad uit te stellen. Soulayman wilde de eer van de veroveringen voor zichzelf opeisen, maar Moussa weigerde en betrad Damascus triomfantelijk, met het veroverde buit, dat hem en Tariq ongekende populariteit bracht onder de inwoners van Damascus. Enkele dagen later stierf Al-Walid I en werd vervangen door Soulayman, die Moussa dwong al zijn buit af te staan. Toen Moussa klaagde, werd hij ontdaan van zijn rang en nam Soulayman alles in beslag, inclusief de tafel die naar verluidt van koning Salomo zou zijn geweest.

Een van Moussa's zonen, Abd al-Aziz ibn Moussa, trouwde met een Iberische vrouw, die de dochter of vrouw van Rodéric was. Zij vroeg waarom zijn gasten niet voor hem bogen zoals ze deden voor zijn vader. Abd al-Aziz begon vervolgens gasten te dwingen voor hem te buigen. Er wordt gezegd dat hij stiekem christen werd en dat een groep Arabieren hem vermoordde, zijn hoofd afhakte en dit naar de kalief stuurde. Toen het hoofd arriveerde, vroeg Soulayman aan Moussa of hij het herkende. Moussa behield zijn waardigheid en zei dat hij het hoofd herkende als iemand die altijd zijn geloof fervent had beoefend, en hij vervloekte degenen die hem hadden gedood.

Een andere zoon, Abd Allah, die gouverneur was van Ifriqiya na Moussa, werd geëxecuteerd op bevel van de kalief, omdat hij ervan werd verdacht degene die hem had vervangen, te hebben vermoord.

Moussa stierf een natuurlijke dood tijdens een pelgrimstocht naar Mekka rond 715-716. Zijn erfgoed blijft een belangrijk element in de vroege geschiedenis van al-Andalus.

Moussa stierf een natuurlijke dood tijdens een pelgrimstocht naar Mekka met Soulayman rond 715-716. Door zijn ongenade en de tegenslagen van zijn zonen hebben middeleeuwse historici uit de Maghreb de veroveringen van Tanger en de Sous vaak toegeschreven aan Oqba ibn Nafi.

Volgens de Berberse ontdekkingsreiziger en geograaf Ibn Battuta uit de 14e eeuw, is de top van de Djebel Moussa (de berg van Moussa) naar hem vernoemd.

Minder dan 200 jaar na zijn dood werd Moussa onderwerp van fantastische legendes. De vroegste verhalen, genoteerd door Ibn al-Faqih aan het einde van de 9e of het begin van de 10e eeuw, vertellen dat Moussa de opdracht kreeg van de kalief om een mysterieuze stad genaamd al-Baht te onderzoeken. Moussa reisde van Qayrawan (Kairouan) naar de woestijnen van Spanje en vond een stad omgeven door muren zonder ingangen. Degenen die probeerden over de muur te kijken, werden waanzinnig en sprongen naar beneden terwijl ze hysterisch lachten. Moussa ontdekte ook een nabijgelegen meer met koperen kruiken, waaruit bij opening een djinn tevoorschijn kwam.

Een uitgebreidere versie van deze legende verschijnt in Duizend-en-een-nacht, waarin Moussa andere wonderen tegenkomt, zoals een paleis vol juwelen, met alleen een gebalsemd lichaam van een mooie vrouw bewaakt door twee robotachtige krijgers.

De 17e-eeuwse historicus Ibn Abi Dinar gebruikte het verval van Moussa's fortuin om een les te geven over de grillen van het menselijke bestaan, met enkele overdrijvingen: “Moussa, die de helft van de bewoonde wereld veroverde, stierf in armoede. Bedelend om aalmoezen, verlaten door zijn laatste dienaren, verslagen door schaamte en ellende, wenste hij te sterven, en God gaf het hem.

De meest uitgebreide interpretatie van Moussa’s leven is te vinden in een sectie van de anonieme Kitab al-imama w'as-siyasa, een werk dat zijn daden beschrijft, vergezeld van toespraak en lof. In tegenstelling tot veel andere auteurs, zoals Ibn Abd al-Hakam, is dit werk volledig gunstig over Moussa.